Haqq al Yaqin

Le Cheikh enseigne que quand vous aimez Dieu, le Prophète (s) et votre cheikh tellement fort que vous pouvez presque les voir et sentir leur présence, cet amour vous permettra alors d’expérimenter le Pouvoir d’Entendre et le Pouvoir de Voir jusqu’à ce que vous atteigniez la Vérité de la Certitude (Haqq al Yaqin). Elle est aussi appelée la Vérité de la Réalité, c’est la“réalité de la réalité.” C’est la station où il n’y a plus de changements basés sur la perception. À ce niveau, vous comprenez l’importance du verset coranique, “Maintenez-vous tous fermement liés à Dieu et ne vous divisez pas.” Cela ne fait pas uniquement référence aux gens même si les traductions actuelles retiennent seulement son sens littéral. Le sens profond de ce verset est, “Accrochez-vous à la véritable existence et ne vous éloignez pas de la Présence de Dieu, de la Présence du Prophète (s) et de la présence des saints.”

Contemplation

Le Prophète Muhammad (s) a enseigné que :
“Une heure de contemplation vaut plus de soixante-dix années d’adoration.”.

Les sahabas ont alors demandé au Prophète si ils devaient méditer sur Allah swt. Le Prophète (s) leur a répondu par la négative car Le Créateur est au-delà de l’imagination et la perception et rien ne peut le contenir.
Par contre, notre Bien-aimé prophète (s) a conseillé à ses compagnons de méditer sur les signes de Dieu comme il est mentionné dans le Saint Coran par Dieu Tout Puissant :
« Les hommes qui, debout, assis, couchés sur leurs côtés, invoquent Dieu et méditent sur la création des cieux et de la terre, (disant): Notre Seigneur! Tu n’as pas créé cela en vain. Gloire à Toi! Garde-nous du châtiment du Feu.»

Que Dieu nous permettent de méditer sur le plus grand signes de Dieu, l’Élu de la Création : Sayyidina Muhammad (s)!!!

La source de lumière

Tous les atômes qui peuplent l'air et le désert
Sache bien qu'ils sont épris comme nous
Et que chaque atome, heureux ou malheureux
Est étourdi par le soleil de l'Âme Universelle.

Mawlana Djalal-ud-Din Rumi

Prière

« Le Prophète (s) a dit : La prière est la "moelle" de l'adoration. La moelle d'une chose, c'est son essence. La prière est la moelle parce que celui qui supplie, renonce à s'attribuer quelque puissance ou quelque capacité que ce soit et reconnaît que tout appartient à Dieu et à Lui seul. »

La colère

Le Prophète (s) a dit à Sayyidina Abu Bakr as-Siddiq, "la Colère est l'incroyance." Cela signifie que la colère vous conduit au kufr - à l'incroyance. La colère isolément n'est pas du kufr mais elle vous poussera à commettre quelque chose que l'on pourrait considérer comme du kufr.

Donc une des premières mauvaises manières que l'on nous demande de contrôler est la colère. Dans le chemin de la spiritualité, tazkiyat Al-nafs, on demande au disciple de contrôler sa colère et de ne pas la montrer. Contrôlez votre colère et soumettez-vous. La colère vient de l'insatisfaction avec ce qui est autour de vous - du fait d'être malheureux avec ce que Allah a projeté pour vous. Ainsi être fâché signifie que vous êtes fâchés envers ce qu'Allah fait. Et si vous le contrôlez, cela signifie que vous êtes dans l'état de soumission et d'abandon. Si vous ne pouvez pas la contrôler, cela signifie que vous êtes toujours sur la fausse voie.

Le parfum du Bien-Aimé (s)

Thabit ibn Anas (ra) a dit : « je n'ai jamais senti d'ambre, ni de
musc, ni aucune chose aussi parfumée que l'effluve du Messager de
Dieu (s) ».



Djabir ibn Samora (ra) a rapporté qu'un jour le Prophète (s) ayant essuyé sa
joue,se dégagea de sa main un parfum tel que l'on eu cru qu'Il venait de sortir sa main d'un bocal de parfum d'un parfumeur. De plus cette odeur parfumée persistait durablement dans la main de ceux qui l'ont salué. Quand Le Prophète (s) touchait la tête d'un enfant, elle était facilement reconnaissable au parfum qui s'en dégageait.

Le messager de Dieu (SAW) dormit une fois chez Anas (ra) et sua pendant la nuit,
la mère d'Anas, Sahla oum Saliim (ra), apporta un flacon pour
récupérer la sueur, le Prophète (s) l'a questionna sur ce geste.
Elle répondit : « nous allons la mettre dans notre parfum, elle est
le plus agréable des parfums »

Boukhaari rapporte dans son Tarikh al kabir que Djabir (ra) a dit que le
Prophète (s) ne pouvait pas emprunter un chemin quelconque sans que l'on sache qu'Il était passé par là,à cause de son parfum.

Al Mouzaniou et al Harbin ont rapporté d'après Djabir (ra):
Le Prophète (s) m'avais mis en croupe, et je mis mes lèvres sur le sceau de
la prophétie, une odeur de musc se révéla alors à moi et m'envahit.

Voile

"La Vérité n'est pas voilée, ce sont tes yeux qui portent un voile.
Car si une chose devait La voiler, elle L'aurait couverte.
Et si elle L'avait couverte, elle L'aurait limitée.
Et tout ce qui limite une chose la domine.
Or "Il est Celui qui domine Ses serviteurs" (Coran 6, 16) "

Ata-Allah al-Iskandari

La Voie du juste milieu

De nos jours beaucoup de préjugés sont sur les gens du Tasawwuf (soufisme) quand à leur respect de la Sharia, de la loi divine. Il serait intéressant de montrer que tous les Awliya ont montré l'importance de suivre la sharia et que tout chercheur doit s'y plier pour avancer vers la présence divine sans aucune exception possible.
En effet La Sharia (loi) et la Tariqa (voie) sont dépendantes l'une de l'autre comme les deux ailes d'un oiseau, sans une des ailes on ne peut voler jusqu'à la présence Divine. A ce sujet citons quelques Imams et Awliya.


Mawlana Shaikh Ahmad Faruq Sirhindi (q), un grand Shaikh Soufi a dit :

"La sharia consiste en trois part : La science (ilm), les actions (amal) et la sincérité ( Ikhlass). Sans la réalisation de ces trois, la Sharia ne peut être accomplie. Quand la Sharia est accomplie, le plaisir d'Allah en résulte et cela est supérieur à toutes les formes de bonheur qui puissent se trouver dans ce monde et dans l'autre. La Sharia est même la garantie de toutes les joies dans ce monde et dans l'autre ... La Tariqa au sens qu'on lui donne pour distinguer les soufis du reste de la communauté, est la servante de la Sharia et a pour fonction de parfaire sa troisième composante qui est l'Ikhlass (la sincérité, la pureté). Ce que propose de réaliser la Tariqa est seulement la perfection de la Sharia et non pas la création de quelque chose d'autre qui s'additionnerait à la sharia ... Ces personnes de courte vue qui pensent que les États spirituels et les moments d'extase sont parmi les buts du chemin ou encore que les expériences visionnaires sont d'entre ses objectifs; ceux là inévitablement resteront prisonniers de la fantaisie et de l'imagination, privés de la perfection de la Sharia."
(Maktubat, Karachi p100).

Mawlana Shaikh al Akbar Ibn Arabi (q) explique à propos de la Sharia :

"L'institution de la Sharia a deux causes, en lesquelles résident deux secrets : d'une part préserver l'ordre du monde(...) et d'autre part établir les preuves de la servitude en manifestant la magnificence de la Seigneurie." ( tamzullat p.45).

L'honoré Imam Malik, le savant de la Médine (ra) a dit :

"Celui qui étudie la jurisprudence (tafaqaha) et n'étudie pas le soufisme (tasawwuf) est un pervers (fasiq); et celui qui étudie le soufisme et n'étudie pas la jurisprudence (fiqh) est un hérétique (zindiq); celui qui allie les deux, atteint la vérité." (Le Caire: Maktabat al-Thaqafa al-Diniyya, 1989)

Ces propos ont été repris par Shaikh Ahmadou Bamba (q) dans Maasalik al Jinaan (le chapitre introductif) auquel il (q) rajoute :

"Sache que la science et l'action constituent les deux moyens pour atteindre le bonheur éternel, oui ! Soucie-toi de ces deux principes en te débarrassant de tous les défauts, restant dans la pureté la plus absolue. Que tu sois sincère dans chacun de ces deux principes avec un culte exclusif. De la sorte, tu posséderas de belles
particularités.Tu bénéficieras d'être compté parmi ceux qui suivent la Tradition de
l'Elu d'ALLAH (saws)."

Mawlana Ghawth al Azam Shaikh Abdel Qader JILANI (q) a dit :

"Toute vérité pour laquelle la législation ne témoigne point est zandaqah (mécréance hypocrite). Chemine vers le Vrai (Al-Haqq) en battant des ailes du Coran et de la Sounnah. Et présente-toi devant Lui, main dans la main avec le Messager d'Allâh, paix et bénédiction de Dieu sur lui."

"Délaisser les oeuvres de cultes imposées est une mécréance. Tomber dans l'interdit est un péché. Nul n'a le droit de délaisser les Ordres [divins] en tout état de cause".
(L'Ouverture Seigneuriale et la Manne du Miséricordieux, par Sheikh
`Abd -Al-Qâdir Al-Jilânî, p29 )

Finissons en citant également un conseil que Mawlana Shaikh Abdul Khaliq al-Ghujdawani (q) donna à Kwaja Shah Baha'uddin Naqshband al Uwaysi(q) lors d'un dévoilement pour atteindre la plus grande des proximités :

"Tu dois montrer de la constance et être ferme en ce qui concerne la Loi Divine (sharia) du Prophète (saws) quels que soient tes états. Tu dois « ordonner le bien et interdire le mal " [al Koran 3:110, 114] préserver la Sharia au plus haut niveau, laisser les dispenses de facilité, et jeter l'innovation sous toutes ses formes, et faites votre Qiblah des Récits du Prophète (s)(Hadith). Tu dois enquêter sur sa vie (sirah) et le vie de Ses Compagnons, et conseiller vivement aux gens de suivre et de lire le Qur'an jour et nuit, et faire les prières avec tout leur adorations surérogatoires(nawafil). N'ignore pas même la plus petite chose de ce que le Prophète (s) nous a montré comme actions et bonnes oeuvres."

Sacrifice

Un des plus grand Saint du monde musulman, Cheikh Abou Yazid Bayazid al-Bistami ق , a demandé à Dieu de le metre en Enfer et de faire en sorte que son corps soit assez large pour le remplir complètement et sa prière a été acceptée. Il voulait se sacrifier pour toute l’humanité afin de remplir l’Enfer et empêcher que quiconque ne puisse y entrer. Les saints de Dieu ont l’amour pour la Création et ils peuvent utiliser le Pouvoir d’Intercession afin de soulager les gens de leurs difficultés et les sauver. L'histoire qui suit permet de mieux comprendre cette réalité.


Un des plus grands saints, Khwaja ‘Ubaydullah al-Ahrar ق, avait un disciple qui avait atteint la station du pouvoir d'intercession. Par ce pouvoir, le disciple vit que son cheikh faisait partie des gens qui était destiné à aller en Enfer. Il était étonné. Il se dit, “Peut-être qu’il fait quelque chose de mal que j’ignore.”
Comment votre cheikh peut-il être destiné à l’Enfer? En fait, Satan saisit chaque occasion pour vous influencer. Parfois, le disciple voit son cheikh faire quelque chose et pense qu’il fait quelque chose de mal. Si vous ne comprenez pas ce que le cheikh fait, il faut admettre que vous ne comprenez pas car Satan cherche toujours à nous inspirer des mauvaises pensées.

Ce disciple a vu sur les Tables Préservées (Lawh al-Mahfoudh) que son cheikh bien-aimé était destiné à aller en Enfer. Alors, le disciple se prosterna toutes les nuits et tous les jours et pria, “O mon Seigneur, enlevez-le de l’Enfer et faites qu’il entre au Paradis.” Un an plustard, il leva son front et s’aperçut que le nom de son cheikh avait été enlevé et il figurait parmi les gens du Paradis. Il était très content d’avoir atteint son but et alla annoncer la bonne nouvelle à son cheikh. Quelle arrogance! Il alla voir le cheikh, et tous les disciples étaient présents, assis avec discipline et majesté, contrairement à aujourd’hui vu que nous sommes dorlotés comme des bébés. Dès qu’il entra, le cheikh qui était assis avec majesté le regarda et dit, “Si tu ne remets pas mon nom là où il était, je vais te casser en deux et tu ne seras plus mon disciple. Ne reviens pas tant que tu ne l’a pas remis.” Il avait vu son défaut. Quand le disciple reçoit un peu de pouvoir miraculeux, il croit qu’il est plus grand que le cheikh.

Il se prosterna pendant un an, du matin jusqu’au soir. Il lui fallut un an pour remettre le nom de son cheikh parmi les gens destinés à l’Enfer et il fut très content de le voir réapparaître. Il retourna voir le cheikh qui était assis avec ses disciples, tous disciplinés, contrairement à aujourd’hui. Le cheikh lui dit, “Il y a vingt-cinq ans, j’ai atteint le niveau que tu as atteint aujourd’hui et j’ai vu mon nom parmi les noms des gens de l’Enfer. J’ai vu mon nom, mais j’ai continué à prier. L’Enfer est comme le Paradis pour moi s’Il veut m’y mettre. C’est Sa Volonté. Pendant vingt-cinq ans, j’ai enseigné aux disciples et j’ai vu mon nom inscrit, mais je n’ai jamais demandé que cela soit changé, même si j’en suis capable.”

Etxrait des enseignements d'un Waly de ce temps.

Intercession

De nos jours, les courants extrémistes islamistes veulent enlever au musulmans le moyen de l'intercession de la Couronne des Croyants Sayidina Muhammad (s) et de Ses Héritiers, les Hommes de Dieu. En coupant les musulmans de la source de Miséricorde (s), ils développent un islam de la lettre, un islam du temple sans réalité. Un waly de ce temps disait à ce propos que si l'on entrait toutes les réponses et les fatwas des pseudos savants de la doctrines wahabite (extrémiste) dans un ordinateur avec les bases de données de l'Islam traditionnel, il y aurait pour chacune de ces fatwas un message d'erreur, tellement ces gens sont égarés. Les citations qui suivent sont la parole des savants traditionnelles sur l'Intercession en Islam.



La position de l'Imam Shafi'i (r)

Imam Ibn Hajar al-Haytami dit dans son ouvrage al-Khayrat al-hisan fi manaqib al-imam Abi Hanifa al-Nu`man, chapter 35:

"L'Imam Shafi'i (r) quand il était à bagdad visitait la tombe de l'Imam Abu Hanifa (r), lui donnait le salam puis il demandait à Allah (SWT) d'exaucer ses du'as par la wassila de L'Imam Abu Hanifa (ra)"

[Références : al-Haytami, al-Khayrat al-hisan (Cairo: al-Halabi, n.d.) p. 63. IL est aussi relaté que l'Imam Ahmad faisait le tawassul par l'Imam Shafi`i au point que son fils`Abd Allah en exprima de l'étonnement, l'Imam Ahmad (r) lui expliqua : "al-Shafi`i est comme le soleil pour les gens et comme la santé pour le corps " Quand l'Imam Shafi`i entendi que les gens d'al-Maghrib faisait le tawassul à Allah par la wassila de l'Imam Malik, il n'objecta pas.]


La position de l'Imam Malick (r)

L'Imam Malick (r) a été questionné au sujet de la visite de la tombe du Prophète (s) par Le Khalife Abu Ja`far al-Mansur. Ce dernier lui a demandé :

" Dois je me touner face à la Qibla en tournant le dos à la tombe du Messager d'Allah (saws) lorsque je fais mes du'as ?

L'Imam Malick (r) lui a répondu :

Comment peux tu détourner ton regard de Lui (saws) alors qu'Il (saws) est ton wassila et celui de ton père Adam (as) pour obtenir le pardon d'Allah (swt) le jour de la résurréction ? Non, tu dois Lui (saws) faire face et demander Son Intercession (istashfi` bihi) pour qu'Allah (swt) t'accorde Son Pardon comme Il (SWT) le mentionne dans le verset : "Si, lorsqu'ils ont fait du tort à leurs propres personnes ils venaient à toi en implorant le pardon de Dieu et si le Messager demandait le pardon pour eux, ils trouveraient, certes, Dieu, Très Accueillant au repentir, Miséricordieux.(4:64)."

[ RÉFÉRENCES : al-Qadi `Iyad in al-Shifa (2:92-93, Samhudi in Khulasat al-Wafa, Subki in Shifa' al-siqam, Qastallani in al-Mawahib al-laduniyya, Ibn Jama`a in Hidayat al-salik, and Haytami in al-Jawhar al-munazzam and Tuhfat al-zuwwar. Ibn `Abd al-Hadi in al-Sarim al-munki p. 244.]


La position de l'imam Ahmad Ibn Hanbal (r)

L'Imam Ahmad Ibn Hanbal (r) a recommandé aux croyants dans les livres de fiqh de faire le Tawassoul (demandé l'intercession) par le Prophète (s) dans chaque Dou'a avec cette formulation :

"O Allah, je me tourne vers Toi avec Ton Prophète, Le Prophete de la Miséricorde (saws). O Muhammad ! Je me tourne avec Toi vers mon Seigneur pour la satisfaction de mes besoins."

[ RÉFÉRENCES : Rapporté par Abu Bakr al-Marwazi dans son "Mansak", cette narration est trouvé dans les livres du Madhhab Hanbali dans la section sur l'adab dans les du'as - Cf. Ibn Muflih's Furu` (1:595=2:204); al-Mardawi's Insaf (2:456); Ibn `Aqil's Tadhkira; al-Buhuti, Kashshaf al-Qina` (2:68 ); Shams al-Din ibn Mulih, al-Furu` (2:159), al-Hajjaqi, al-Iqna` (1:208 )]

Ala' al-Din al-Mardawi dit dans son ouvrage al-Insaf fi ma`rifat al-rajih min al-khilaf `ala madhhab al-Imam al-mubajjal Ahmad ibn Hanbal (3:456) :

"La position correcte du Madhhab Hanbali est qu'il est permis dans une du'a d'invoquer Allah (Swt) par l'Intermédiaire d'une personne pieuse, cela est même fortement conseillé (mustahabb). L'Imam Ahmad (r) a dit à Abu Bakr al-Marwazi: yatawassalu bi al-nabi fi du`a'ih -- "laisse utiliser Le Prophète (saws) comme wassila dans ces du'as"

Les Hommes de Dieu

Abû Arâka, suivant une chaîne de transmission remontant à Abû Tâlib al-Mubâtik Ibn 'Ali, a dit : « J'ai effectué la prière du fajr (l'aube) en compagnie de 'Ali Ibn Tâlib - que Dieu l'agrée. Après les salutations finales, il se tourna vers la droite et se figea comme s'il était gagné par la mélancolie. Il demeura ainsi jusqu'au moment où le soleil n'était plus qu'à une distance de la longueur d'une lance du mur de la mosquée. Puis, il tourna sa main et dit :


« Par Allah ! J'ai vu les Compagnons de Muhammad - que Dieu lui accorde la grâce et la paix - et n'ai pas vu aujourd'hui quelque chose de plus ressemblant à eux.

Ils se levaient le matin, les cheveux ébouriffés, le visage pâle et les yeux embrouillés. Ils ressemblaient à un troupeau de chèvres. Ceci parce qu'ils avaient passé la nuit en Dieu, se prosternant et se relevant.

Ils lisaient le Livre de Allah le Puissant, le Grand. Tantôt, ils posaient leurs fronts à même le sol, et tantôt, ils se tenaient sur leurs pieds. En se réveillant, ils mentionnaient Dieu Puisant et Grand.

Ils oscillaient comme l'arbre ondule au moment des semences. Des larmes coulaient de leurs yeux abondamment au point de tremper leurs vêtements.

Par Allah ! C'est comme si ces gens s'étaient levés le matin après avoir passé la nuit complètement étourdis. Je n'ai pas vu quelqu'un d'aussi souriant rire avant d'être battu par Ibn Maljam, le pervers ennemi de Dieu. »

Le véritable souvenir

"Celui qui dira le nom de Dieu comme il faut verra une lumière monter dans son coeur et aller jusqu'au Trône, il la verra redescendre en dessous du monde et illuminer l'orient et l'occident. L'éclat de sa lumière illuminera le Paradis et l'Enfer, son éclat couvrira les miracles des Prophètes, illuminera le coeur du croyant et le ferra mourir à lui-même. Mais (même ne le disant ainsi), il faudra le dire encore et encore pour atteindre le but."

Sheikh Abu'l Hassan al Kharaqani

Ijaza

IJAZA (permission) :Chaque Savant dans chacun des trois niveaux de la religion ( Islam/Fiqh, Iman/Aqida, Ihsan/Tasawwuf ) doit posséder une Ijaza (Autorisation/permission) d'enseigner que lui a délivré un maitre qui possède également une Ijaza d'un autre Alim (Savant) et ainsi de suite jusqu'au sahabas (ra), puis à Sayyidina Muhammad (saws).

Cette Ijaza est la connexion qui relie le savant au câble, à la chaine de savoir et de connaissances remontant jusqu'au Prophète (saws) qui Lui (saws) à son Ijaza d'Allah (swt) comme le mentionne Saint Coran (Sourate 3 verset 103).Donc un savant du Fiqh doit avoir une Ijza d'un savant qui lui a une Ijaza d'un autre savant ainsi de suite jusqu'au Prophète (saws).Pareil pour un Savant de la Aqida et pour un Shaikh du Tasawwuf.

Ainsi depuis le temps de Notre Prophète (s), les savants sounnites enseignant les différentes sciences de la religion ont toujours possédé une ijaza : une autorisation ou accrédiation traditionnelle d'enseigner dans une des différentes sciences de l'islam. Les sciences de l'islam sont nombreuses, on retrouve notamment :

1.'Ilm an-Nahu – Science of Grammar
2.'Ilm al-'Ajaaz – Science of Miraculous Exposition of Quran
3.'Ilm ul-Kalam – Science of Philosophy of Islam
4.'Ilm at-Tawhid – Science of Unity
5.'Ilm al-'Aqida – Science of Doctrine
6.'Ilm al-Qur'an – Science of the Quran
7.'Ilm al-Fiqh – Science of Jurisprudence
8.'Ilm al-Hadith – Science of Prophetic Narrations
9.'Ilm as-Sirah – Science of the Life of the Prophet (s)
10.'Ilm as-Sarf
11.'Ilm al-Bayan
12.'Ilm at-Tafsir – Science of Explanation of the Quran
13.'Ilm al-Tajweed – Science of Melodious Recitation of the Quran
14.'Ilm at-Tarteel – Science of Rapid Recitation of Quran
15.'Ilm at-Tasawwuf ('Ilm ul-Ihsan) – Science of Purification of the Self
16.'Ilm ul-Mirath – Science of Testaments and many other sciences ('Ulum),

toutes tirés du Saint Coran et des traditions Prophétique.

Aucune de ces sciences ainsi que leur terminologies n'existaient du temps de Notre Prophète (s), malgré le fait que leur réalité existait et les Sahaba les pratiquaient mieux que quiconque.

Le Cheikh ou le savant doit donc avoir l'autorisation de son Maître pour la formation et l'élévation de ses disciples pour leur enseigner les sciences de l'islam. Cette ijaza (permission) doit l'atteindre par une chaîne de savants de l'un à l'autre, jusqu'au Prophète (s). Comme la personne sage n'ira pas chez un docteur qui n'a aucune licence dans la guérison, donc le chercheur doit de cette façon trouver un savant qui a reçu la licence, l'ijaza, de son Cheikh.

L'imam Muslim a dit, "vous devez savoir de qui vous prenez votre religion." Dans le livre de Hafiz ibn Ali Kanz Al-c Ummal, "le hadith suivant est trouvé. Le Prophète (s) a dit," O Oumar, ta din (religion) est ta chair et ton sang. Regarde ceux de qui tu prends ta din; prends-la de ceux qui sont sur le chemin juste et ne la prends pas de ceux qui ont dévié. "Un Savant a dit," la Connaissance est un esprit qui est soufflé dans les coeurs, pas de la philosophie ou de jolis contes à être écrit. Donc soyez très prudent de qui vous la prennez. "

Quelques exemples de Ijaza dans les sciences de l'islam :

Exemple de Ijaza en Fiqh :

Les ijaza en fiqh doivent remonter jusqu'à l'un des 4 Imams dont la chaine de savoir jusqu'aux compagnons et à Notre Porphèt (s) est connu. Nous citerons pour exemple l'Ijaza en fiqh du savant Muhammad Zahid ibn Hasan al-Kawthari al-Hanafi al-Ash`ari (1296-1371) :

Imam al-Kawthari (d. 1371) a apprit son fiqh de son père et aussi du (d. 1345) et de Shaykh Zayn al-'Abidin al-Alsuni (d. 1336).
Le père de Al-Kawthari a apprit son fiqh du maitre de hadith Ahmad Dya' al-Din al-Kamushkhanawi (d. 1311) qui a pris son fiqh de Sayyid Ahmad al-Arwadi (d. 1275) qui a pris son fiqh du maitre de hadith Muhammad Amin, Ibn `Abidin (d. 1252).

Le maitre en hadith Ibrahim Haqqi et le Shaykh Zayn al-'Abidin al- Alsuni ont pris leur fiqh du maitre de hadith Ahmad Shakir (d.1315)
qui a pris son fiqh du Maitre de hadith Muhammad Ghalib (d. 1286)
qui a pris son fiqh de Sulayman ibn al-Hasan al-Kraydi (d. 1268)
qui a pris son fiqh de Ibrahim al-Akhiskhawi (d. 1232)
qui a pris son fiqh de Muhammad Munib al-'Aynatabi (d. 1238)
qui a pris son fiqh de Isma'il ibn Muhammad al-Qunawi (d. 1195)
qui a pris son fiqh de`Abd al-Karim al-Qunawi al-Amidi (d.1150)
qui a pris son fiqh de Muhammad al-Yamani al-Azhari (d. 1135)
qui a pris son fiqh de``Abd al-Hayy al-Shurunbulali
qui a pris son fiqh de` Abu al-Ikhlas al-Hasan al-Shurunbulali (d. 1069)
qui a pris son fiqh de``Abd Allah ibn Muhammad al-Nuhrayri

et de Shams al-Din Muhammad al-Muhibbi al-Qahiri (d. 1041)
qui a pris son fiqh de``Ali al-Maqdisi (d. 1004)
qui a pris son fiqh de` Ahmad ibn Yunus al-Shalabi (d. 948)
qui a pris son fiqh de``Abd al-Barr ibn al-Shahna (d. 921)
qui a pris son fiqh de` from Imam al-Kamal ibn al-Humam (d. 861)
qui a pris son fiqh de`Siraj al-Din `Umar ibn `Ali Qari' al-Hidaya (d. 829)
qui a pris son fiqh de`

1) de`Ala's al-Din al-Sirami (d. 790)
qui a pris son fiqh de`Jalal al-Din al-Karlani
qui a pris son fiqh de`Abd al-'Aziz al-Bukhari (d. 730)
qui a pris son fiqh de Hafiz al-Din Imam `Abd Allah ibn Ahmad al-Nasafi (d.701)
qui a pris son fiqh de Imams Muhammad ibn `Abd al-Sattar al-Kardari

2) de Akmal al-Din Muhammad al-Babarti (d. 796)
qui a pris son fiqh de Qawwam al-Din Muhammad al-Kaki (d. 749)
qui a pris son fiqh de al-Husayn al-Saghnaqi (d. 711)
qui a pris son fiqh de` Hafiz al-Din al-Kabir Muhammad ibn Muhammad ibn Nasr al-Bukhari (d. 693)
qui a pris son fiqh de Muhammad ibn `Abd al-Sattar al-Kardari (d. 642)
Al-Kardari a pris son fiqh de l'Imam `Ali ibn Abi Bakr al-Marghinani (d. 593)
qui a pris son fiqh de`al-Najm Abu Hafs `Umar al-Nasafi (d. 537)
qui a pris son fiqh des frères Pazdawi Fakhr al-Islam (d. 482) and Sadr al-Islam (d. 493), le premier a pris son fiqh al-Sarkhasi (d. 483)
qui a pris son fiqh de`shaykh al-Halwa'i (d. 448)
qui a pris son fiqh de` al-Husayn ibn Khidr al-Nasafi (d. 423)
qui a pris son fiqh de` Muhammad ibn al-Fadl al-Bukhari (d. 381)
qui a pris son fiqh de``Abd Allah ibn Muhammad al-Harithi (d. 340)
qui a pris son fiqh de`Muhammad ibn Ahmad ibn Hafs (d. 264)
qui a pris son fiqh de`Abu Hafs al-Kabir (d. 217)
qui a pris son fiqh de l'Imam Muhammad ibn al-Hasan al-Shaybani (d. 189) le compagnon de L'Imam Abu Hanifa

tandis que Sadr al-Islam qui a pris son fiqh de` Isma'il ibn `Abd al-Sadiq
qui a pris son fiqh de` from `Abd al-Karim al-Pazdawi (d. 390)
qui a pris son fiqh de Abu Mansur al-Maturidi (d. 333)
qui a pris son fiqh de` Abu Bakr al-Jawjazani
qui a pris son fiqh de` Abu Sulayman Musa ibn Sulayman al-Jawjazani
qui a pris son fiqh de l'Imam Muhammad ibn al-Hasan al-Shaybani.
Al-Shaybani qui a pris son fiqh du fondateur de madhhab Imam Abu Hanifa al-Nu`man (d. 150)
qui a pris son fiqh de` Hammad ibn Abi Sulayman (d. 120)
qui a pris son fiqh de`Ibrahim ibn Yazid al-Nakha`i (d. 95)
qui a pris son fiqh de` [1] `Alqama ibn Qays (d. 62), [2] al-Aswad ibn Yazid
(d. 75), and [3] Abu `Abd al-Rahman `Abd Allah ibn Hubayyib al-Sulami (d.74 or 73)

Alqama and al-Aswad a pris son fiqh de`Abd Allah ibn Mas`ud (d. 32) -ra -, et al-Sulami qui a pris son fiqh de` Sayyiduna `Ali - ra. Ibn Mas`ud (ra) et Sayyiduna `Ali (ra) ont pris leur connaissance de La Couronne des Croyants Sayyiidina Muhammad, l'Envoyé d'Allah sallallahou aleihi wa salam

Islam. Iman et Ihsan

AL ISLAM :

- 5 pilliers : La Shahada, La salat, La Zakat, Le Jeun du Ramadan et Le pélerinage à la Mecque. - Ce niveau est règlementé par les 4 écoles de Fiqh (jurisprudence) ou Madhhab :

École Malikite fondé par l'Imam Malick (r) :
http://www.sunnah.org/publication/khulafa_rashideen/malik.htm

École Hanafi fondé par l'Imam Abu Hanifa (r) : http://www.sunnah.org/publication/khulafa_rashideen/hanifa.htm

École Shafi'ite fondé par l'imam Shafi'i (r) :
http://www.sunnah.org/publication/khulafa_rashideen/shafii.htm

École Hanbalite fondé par l'Imam Ahmad Ibn Hanbal (r) : http://www.sunnah.org/publication/khulafa_rashideen/hanbal.htm

Chacune de ces écoles sont basé sur des usul (principes) particuliers et elles couvrent l'ensemble du monde musulman depuis 14e siècle.


AL IMAN :

- 6 pilliers de la Foi : Croire en Allah, croire aux Anges, croire aux Prophètes, croire aux livres révélés (Thora, Psaume de Daoud-as-, Ingil, Al Qur'an), croire au Jour du jugement dernier, croire à la Prédestination.
- Ce niveau est règlementé par 2 écoles de Aqida (Dogme) :

École de L'Imam Maturidi (r) :
http://www.sunnah.org/history/Scholars/al_maturidi.htm

École de L'Imam Ashar'i (r) :
http://sunnah.org/aqida/tabyin_kadhib.htm


AL IHSAN :

- L'excellence : Adorer Allah (swt) comme si tu Le (swt) voyais.

- Ce niveau est régit par les écoles du savoir du Tazkiyat al Nafs (Purification de l'égo) appelé Tassawwuf (soufisme) : Il y a 41 Turuq (pluriel de Tariqa) ou écoles de Tasawwuf :
Pour plus de détail sur le tassawwuf voir ce lien > http://www.sunnah.org/publication/encyclopedia/html/tasawwuf_files/tassawwouf.htm

- 40 Turuq proviennent du savoir transmis par Le Prophète Muhammad (saws) à Sayyidina Ali (ra) : Ce savoir particulier explique ce hadith raporté par Tirmidhi où Sayyidina Rasulullah (saws) dit : "Je suis la cité de la science et Ali en est la porte"
Cette transmission de coeur à coeur s'est effectué par la récitation par 3 fois du Tahlil (La ilaha Illallah) comme nous le mentionne ce hadith qui explique l'Initiation de Sayyidina Ali (ra) :
"Ali bin Abi Talib (r) a dit, "j'ai demandé au Prophète (s) une fois :
' O Messager d'Allah, guidez-moi à la voie la plus courte à la Présence de Allah et la façon la plus facile d'adorer et la meilleure voie pour Allah, Tout-puissant et Glorifié.
Le Prophète (s) a dit, 'O' Ali, vous devez continuellement faire le Dhikrullah, silencieusement et à haute voix. '
J'ai répondu, ' O Prophète (s), tous les gens font le Dhikr. Donnez-moi quelque chose de spécial. '
Le Prophète (s) a dit, ' O ' Ali, le meilleur de ce que moi, et tous les prophètes avant moi, avont dit est, la ilaha illallah. Si tout le ciel et la terre ont été placés sur un côté d'une balance et la ilaha illallah a été placé de l'autre, la ilaha illallah serait plus lourd. Le jour du Jugement ne viendra jamais tant qu'il y a les gens sur cette terre disant la ilaha illallah. ' Alors j'ai dit, ' Comment dois-je le réciter. '
Le Prophète (s) a dit, ' Ferme tes yeux et écoute moi réciter la ilaha ill-Allah trois fois. Alors dit trois fois et je t'écouterai. ' Alors le Prophète (s) l'a dit et je l'ai répété d'une voix forte. " Relaté par Bukhari et Muslim.

Parmis ces 40 Turuqs dont la silsila (la chaine de savoir) remonte jusqu'à Sayyidina Ali (ra),on compte La Qadiriyya, la shadhiliyya connu à travers tous les pays musulmans de la Chine jusqu'au Maroc, en passant par l'Afrique l'ouest, L'uzbekistan et l'Indonésie

- Une Tariqa provient de Sayyidina Abu Bakr Siddiq (ra) : Il y a une seule tariqa dont la silsila (chaine de savoir) provient de Sayyidina Abu Bakr (ra) : La tariqa Naqshbandi.
Le prophète Muhammad saws a dit au sujet d'Abu Bakr (ra) :
"Tout ce qu'ALLAh swt a mis dans ma poitrine je l'ai mis dans le coeur d'ABu Bakr (ra)" Rapporté par Suyuti in al-hawi li-l-Fatawa.
Cet héritage spirituel a été transmis à Abu bakr (ra) de coeur à coeur lors que les deux amis, Sayyidina Rasulullah (saws) et Sayyidina Abu Bakr Siddiq (ra) étaient caché dans la grotte durant l'Hégire. Dans cette grotte, indique le Saint Coran (Sourate 9 verset 40), descendit sur eux la Sakîna.
L'initiation de Sayyidina Abu Bakr Siddiq (ra) s'est faite par la récitation par 3 fois de "Allahou Allahou Allahou Haqq"

Sciences de l'Islam

Le Prophète Muhammad (s) a divisé la religion en trois degré : l'islam, l'iman et l'ihsan selon une tradition relaté par Sayidina Omar (ra) :
«Pendant que nous étions avec Le Prophète (s)soudain un homme vint à nous. Il était habillé d’un vêtement excessivement blanc. Ses cheveux étaient très noir. Il n’y avait pas de signe de voyage sur cette personne. Aucun d’entre nous ne le connaissait. Il alla s’asseoir en face du Prophète (s) appuyant ses genoux contre les genoux du Prophète et ses mains sur ses jambes.
Il dit: «O Muhammad! Informe-moi au sujet de l’Islam.» Le Messager d’Allah (s) dit:
«L’Islam est le témoignage qu’il y n’a de Dieu qu’Allah, et que Muhammad est le Messager d’Allah; de faire la prière; de payer la zakat; de jeûner pendant le mois du Ramadan; et d’effectuer le pèlerinage à la (maison d’Allah) si tu as les moyens de t’y rendre.»
L’homme dit: «Tu as dit la vérité.»
Nous étions surpris de lui: comment peut-il être en train de poser des questions au Prophète (s)et en même temps confirmer ses réponses? Ensuite il dit: «Parle-moi au sujet de la Foi.»
Le Prophète (s)dit: «La Foi est de croire en Allah, Ses anges, Ses livres, Ses messagers, au Jour du Jugement, et de croire en la prédestination, le bon et le mal.»
L’homme dit: «Tu as dit la vérité. Maintenant, parle-moi au sujet de l’Ihsan (l'excellence).»
Le Prophète (s)répondit: «L’Ihsan est d’adorer Allah comme si tu Le vois, car si tu ne Le vois pas, certainement Il te voit.»
L’homme dit: «Maintenant informe-moi au sujet de l’Heure.»
Le Prophète(s)dit: «Celui qui est questionné n’en sait pas plus que celui qui questionne.»
Il dit: «Ainsi parle-moi au sujet de ses signes.»
LE Prophète (s) répondit: «La fille-esclave donnera naissance à ses maîtresses, et tu verras les va-nu-pieds, pauvres bergers construire de grands buildings.» Alors il s’en alla et le temps s’écoula.
Longtemps après le Prophète me dit: «O `Omar, sais-tu qui posait ces questions?» Je dis: «Allah et Son Messager savent mieux.» Il dit: «Il n’était rien d’autre que l'Ange Gabriel. Il était venu vous enseigner votre religion.»
(Rapporté dans le Sahih Mouslim)

Regard pur

Un chien mort gisait, sur un chemin gueule ouverte. De lui émanait, une odeur nauséabonde. Sayidina Jésus, fils de Maryam, passant par là, dit à ses compagnons :
" Ce chien est à Lui, voyez la blancheur de ses dent."

Il ne perçut ni la laideur, ni la mauvaise odeur. Il ne vit que les qualités.

Fais profession de voir avec pureté, si tu es Son Serviteur; d'avoir le regard pur, si tu es l'esclave de Celui qui voit tout...Choisis la bonté et la bienfaisance.

La compassion et la fidèlité. Si tu connais Dieu, sois dévoué, remercie-Le de Ses bienfaits. N'oublie pas que, mois et années durant, tu te nourris de la manne Divine.

Cheikh Farid-ud-din Attar

Prosternation

Un disciple demanda à son Maitre dans la Voie :

-Ô mon Maitre, Le coeur se prosterne t'il ?
- Oui ! Et de cette prosternation, il ne se relève jamais.

L'amour de la création pour Le Prophète (s)

Le Prophète (s) avait l'habitude de livrer ses sermons en étant debout à côté du tronc d'un palmier dattier. Quand il a fait construire le mimbar, il l'a utilisé au lieu de ce dernier. Le tronc a commencé à pleurer et le Prophète (s) s'est alors approché de lui, frottant sa main autour de lui pour le faire arrêter de pleurer).

Relaté par Ibn Oumar, Sahih Al-Boukhari,Volume 4, Livre 56, numéro 783

À méditer

Les serviteurs du Tout Miséricordieux sont ceux qui marchent humblement sur terre, qui, lorsque les ignorants s'adressent à eux, disent : "Paix"

Saint Coran, Sourate 25 verset 63

Quand on leur disait :
La ilaha Illallah (Point de Divinité si ce n'est Allah)
Ils se gonflaient d'orgueil et disaient :
"Allons nous abandonner nos divinités pour un poète fou ?"
(Saint Coran sourate 37 verset 35-36))
Tel est l'état de l'homme ordinaire pour qui les apparences extérieures, y compris sa propre existence extérieure sont des dieux.

Cheikh Abdel Qader Jilani